■ 杨中曦金斧子配资
r【编者按】
r在海南古代史上，有一位被今世学界忽视的循吏——明代琼州府乐会县令、湖北景陵人鲁彭。更鲜为海南人所知的是，在来琼赴任之前，鲁彭所刊刻的嘉靖景陵本陆羽《茶经》，是第一个单行本《茶经》，在海内外茶学界均产生深远影响。
r在古代，“循吏”一词常被用来形容那些廉洁奉公、仁爱惠民的榜样式官员。明代嘉靖年间，湖广景陵（今湖北天门）人鲁彭，虽未跻身庙堂高位，却以清正之操、仁厚之政与超逸之志，在琼州府乐会县（今属琼海市）、崖州（今属三亚市）施行德政，赢得“循吏之冠”的美誉。
r名门之后 礼义传家
r鲁彭出身于明代中期著名的士大夫家族。其父鲁铎，字振之，号莲北，是弘治十五年（1502年）进士，官至国子监祭酒，为当时公认的儒学大家与政治重臣。《明史》称其“性严毅，持礼法，学者宗之”。正德元年，鲁铎奉命出使安南（今越南），面对安南君臣试图简化礼仪、馈赠珍宝的试探，他严守礼制，拒收一物，归国时“自品服外无一羡物”，令安南上下敬服，甚至将其言行“什袭藏之，为传国宝”。这种刚正不阿、清廉自守的家风，深深影响了鲁彭的成长。
r鲁彭，字寿卿，号梦野，作为鲁铎长子，自幼受庭训熏陶，得“渊源之学”，早年即以才名闻于乡里。正德十一年（1516年），他中湖广乡试第二十三名举人，然而，此后屡试礼部，未中进士。
r嘉靖二十九年（1550年），鲁彭被授任乐会知县。这一漫长的科举之路，既磨砺了他的心志，也使其对仕途功名抱持超然态度，为其日后“性本醇笃”“雅淡出尘”的为政风格埋下了伏笔。
r仁政惠民 化行俗美
r乐会地处琼州东部金斧子配资，濒临大海，鲁彭到任时，当地交通闭塞，海寇频扰，民生凋敝。面对如此困境，他为官“清不绝俗，静可坐镇，惠爱可以充饥渴”，使得乐会百姓“茹惠沃休者熙如春温，盎如雨润”。
r乐会县南部靠近龙滚河的土地，经常因海水倒灌而成为盐碱地，无法耕种。嘉靖三十一年（1552年），鲁彭派人在县南二十里处修筑密泽陂，阻止了海水倒灌。
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抄本《乐会县志》中鲁彭的部分“乐会八景”诗。国家图书馆藏
r由于乐会县城居于岛上，万泉河环绕四周，故“历代未有议作城者”。嘉靖中期以后，各地海盗猖獗，海南也成为当时海战中的重要据点。尤其是闽广地区的巨魁、大盗，不少曾流窜骚扰海南沿海地区。没有城墙守卫的乐会县城极为危险。为此，鲁彭于1552年将废弃的博敖港（博敖即博鳌，也写作北鳌、卜敖等）旧营改建为烽堠，设置望楼，抽调沙牛坝、猪母岭二营兵士及民壮共十余人驻守，并建立轮值制度，“春夏守望，秋冬撤回”，有效地提升了沿海预警与防御能力。为了维持驿道供给，他还将县城南边的温泉铺，从地瘠人贫、民无恒业的下小踢乡，移到了靠近县城的白沟岭附近的村庄。
r他还重视文教，振兴儒学。嘉靖三十三年（1554年），鲁彭主持重修了乐会县学的大成殿、棂星门、明伦堂及两庑，使“吾儒之道焕然辉光，沛然流布”。此举不仅修复了教育设施，更重塑了地方文化秩序，使“士忭于学”，激发了士子向学之心。他还纂修了目前已知的第一部《乐会志》，可惜未能流传至今。
r此外，由于他从小在父亲鲁铎所修建的“己有园”中成长，陶冶了高雅的审美。来到乐会后，鲁彭“游于中珠之墟，登临博敖之坂”，东望大海，举酒放歌，写下《问海赋》，发出了“奋精卫以衔石兮，恨津梁之无期”的慨叹。他在踏访民情时，留心自然景致，率先梳理了“乐会八景”（万泉合派、双溪交流、榜山耀日、泮沼回澜、炉峰生烟、金牛偃月、白石摩空、圣石捍海）。
r据《天门县志》记载，鲁彭对乐会地方的关爱由人及物，当地渔民曾献上玳瑁，他不忍夺其性命，命人将它放生。
r鲁彭廉明仁爱的名声遍传海外，连海盗都尊敬他。当他“宦槖萧然”离任北返、在海中遭遇风暴时，一艘海盗船悄然逼近，意图劫掠。海盗们正欲登船，忽见船上旗帜赫然题有鲁彭名字。海盗朝鲁彭的船大声呼喊：“我等赖海为生，原以为是富商货舶，尾随欲劫。今方知是廉吏鲁大人袖清风以去！此等清官，天地共护，我辈岂敢冒犯？”
r兼治崖州 功成身退金斧子配资
r鲁彭的仁政不仅惠及乐会一邑，更因上级赏识而惠及邻境。嘉靖年间，崖州历经兵燹，民生困顿。鉴于鲁彭“仁厚”之名，上级特调动其暂离乐会，赴崖州“救死扶伤”。鲁彭视崖州的百姓与乐会县的百姓一样，“恻然执其治乐者治崖”，将乐会的成功经验移植崖州。
r不到一个月，“病者起，劳者息”，崖州百姓亦如乐会之民般感戴其恩。乐会百姓也亟待鲁彭复任，“如赤子之待哺于慈母”，当鲁彭两度因为公事经过乐会时，当地人“遮道扳留，号泣而随”。当他任满将归乐会，当地民众迫不及待，“相率趋迎于数百里外，黄童白叟，欢声震地”，更有人举着“大旱云雨”的彩帐来迎接。
r鲁彭以德服人，非靠威权，而凭仁心，故能令“百里之刁顽格心，四境之封疆无虞”。
r尽管政绩卓著，为上下称颂，鲁彭却始终有“烟霞之思”。他“熟睨世故，若人人逐纷扰中，而已独从霄汉指点吁俞而下视也”，对官场毫无眷恋之意。早在初任乐会时，便因“厌俗吏之波流，伤吾道之风靡”而萌退意，幸得上司慰留。后屡次上书请求致仕，终获批准，“飘然长逝”，归隐故乡。
r时任琼州知府张子弘对鲁彭盛赞有加：“古貌古风，实心实政。廉靖得于家传，简易孚于群庶。治邑化行，民慕之如父母；署崖将归，民望之如云霓。百里之刁顽格心，四境之封疆无虞。是为循吏之冠。乃闻有高尚之志，本府相知最深，兹当远别，尊劝之礼所宜举行。”此语既是对鲁彭人格的肯定，也折射出明代士大夫对“功成身退”理想人格的推崇。
r当鲁彭离开乐会县时，乐会百姓为其树立了“去思碑”，以表彰和纪念这位廉明仁爱的好县官。
r嘉靖四十二年（1563年），鲁彭在家中去世，乡谥为“贞懿先生”，以表彰其“贞”之操守与“懿”之德行。
r刊刻《茶经》 赓续文脉
r值得一提的是，天门鲁氏不仅是官宦世家，更是文化世家。鲁铎曾有诗云：“我本陆家同里汉，袖中新注有《茶经》。”鲁氏家族与茶圣陆羽有着深厚的文化认同，肩负着传承乡邦文献的责任。
r鲁彭出仕前，便以“梦野台书院”主人的身份，主持刊刻了历史上第一个单行本《茶经》——“明嘉靖景陵本”。
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明代郭诩《竟陵四景图》中描绘的鲁彭刊刻《茶经》的梦野台书院。武汉博物馆藏
r嘉靖十八年（1539年），朱厚熜南巡承天府（今湖北钟祥）后，监察御史柯乔拜访陆羽故里西塔寺，倡议重修茶亭并刊刻《茶经》。寺僧真清虽已手录《茶经》并有意付梓，但真正推动全书成形并完成刊刻的，实为鲁彭。他不仅撰写了序言，更整合了大量乡邦文献，包括《新唐书·陆羽传》、张又新《煎茶水记》、欧阳修《大明水记》等，并附录明代诗人题咏西塔寺的诗作，形成《茶经》的重要版本。当时的沔阳名士、翰林编修童承叙在致鲁彭的信中称赞道：“《茶经》刻良佳，尊序尤典核。”景陵本《茶经》也成为后世《茶经》单行本的祖本。
r刊刻《茶经》，不仅是对茶圣陆羽的纪念，更是鲁氏家族文化使命的延续。鲁彭虽科场蹉跎，却以自家的梦野台书院为阵地，备考进士期间，以刻书为业，将书院从科举型转向讲学型。晚年的鲁彭在此“鼓琴谈道，乐之忘倦”，门庭若市，“户外之履常满”，成为景陵地区的精神高地。
r鲁彭既是勤政爱民的地方良吏，也是传承经典的士林楷模，其事迹载于方志、碑铭，已成为湖北的地方集体记忆，在海南也应如此。
r（作者系海南师范大学档案馆馆员、海南省典籍整理与研究基地特约研究员）
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